Как атаман Краснов Казакию создавал. Часть 3.
В прошлый раз мы рассмотрели первые шаги атамана Краснова во внешней политике, его связи с немцами, украинскими сепаратистами и Добровольческой армией. Сегодня же предметом разбора станут идеологические начинания и низовая составляющая конфликтов между донскими самостийниками и «едино-неделимцами» Деникина.
Краснову требовалось срочно обосновать перед казаками цели борьбы с красными. Для этого он выбрал «яркий национализм», потому что только этно-культурная борьба может заглушить на время классовый интерес беднейших казаков и иногородцев. Заметим, что в уже упоминавшихся поправках 2018-го года в закон о казачестве фигурирует «этнически-культурная» особенность современных «казаков». И делается это для создания очередного очага напряжённости, потому что этнический национализм поможет местным олигархам соблюсти свои экономические интересы.
Часть третья. Краснов использует казачий шовинизм в качестве клейстера для Войска.
Вопрос: каковы были первые шаги атамана Краснова по спайке казаков-сепаратистов?
Ответ: Атаман восстановил старинный допетровский титул «Всевеликое войско Донское», и все войско — от казака до генерала — подхватило этот титул. В Новочеркасске спешно печатались свои уставы, широко распространялась история Войска, писали его географию, составляли особую хрестоматию. В школах и гимназиях после молитв дружно пели «Всколыхнулся, взволновался православный Тихий Дон», и гимн этот подхлестывал и взвинчивал, как «Марсельеза». На школьных праздниках в ученических выступлениях неизменно фигурировало полное горячей любви к Родине стихотворение в прозе донского писателя Ф. Крюкова «Родимый край» (* в конце заметки мы приведём его полностью — прим. редактора), и над ним плакали. Была мысль одеть Донскую армию в особую от русской форму, но этому воспротивились командующий армией генерал Денисов и атаман. Над дворцом гордо реял сине-желто-красный флаг, и новочеркасские жители ходили им любоваться. Все это было «свое», особенное, новое, принадлежащее Всевеликому войску Донскому. (Пётр Краснов, «Всевеликое Войско Донское, глава 3)
Комментарий: Собственно, вот метод создания националистической автономии на идеологическом фронте — первым делом надо сшить флаг, написать гимн, приправить чем-нибудь мифическим (ни в коем случае не научным). Перемешать, добавить «избранности» по вкусу.
На Кубани сегодня уже есть «казачьи классы» в школах, созданы первые «казачьи» пiдроздiлы в Росгвардии и пр. Проторенной дорожкой идём.
Вопрос: какую идеологическую конструкцию проповедовал Краснов?
Ответ: Большевизму атаман противопоставил шовинизм, интернационалу — яркий национализм. Ездя по станицам и полкам, атаман везде говорил одно: «Любите свою великую, полную славы Родину — Тихий Дон и мать нашу Россию! За веру и Родину — что может быть выше этого девиза!»
Комментарий: Внутри этой конструкции есть противоречие. Россия — интернациональная страна, Краснов противопоставил ей «яркий национализм». Как это сочетается с «любите…и мать нашу Россию»? Да никак. Может быть либо одно, либо другое. Таким образом, конструкция Краснова изначально внутренне противоречива, поэтому и возникли разногласия со сторонниками Неделимой из Добровольческой армии.
Вопрос: какова была реакция деникинцев на националистические проповеди в казачьих формированиях Краснова?
Ответ: Тем, кто в сердце своем носил священное бело-сине-красное знамя великой и неделимой России, претил новый донской флаг. Немногие понимали значение его как переходного флага. Не понимал его и Деникин. Гимн донской для них был не гимн, но только песня.
…Разлад между Доном и Добровольческой армией начался с мелочей и пустяков, но вылился в тяжелые формы вследствие крайнего самолюбия Деникина.
Его постоянно раздражала мысль, что Войско Донское находится в хороших отношениях с немцами и что немецкие офицеры бывают у атамана. Генерал Деникин не думал о том, что благодаря этому Добровольческая армия неотказно получает оружие и патроны, и офицеры едут в нее через Украину и Дон совершенно свободно, но он видел в этом измену союзникам и сторонился от атамана…
…Когда Войско Донское начало свои сношения с союзниками, в штабе Деникина сказали: «Войско Донское — это проститутка, продающая себя тому, кто ей заплатит».
Денисов не остался в долгу и ответил: «Скажите Добровольческой армии, что если Войско Донское проститутка, то Добровольческая армия есть кот, пользующийся ее заработком и живущий у нее на содержании».
Это были мелочи. Но они разожгли самолюбие Деникина, и он стал добиваться удаления Денисова.
Генерал Деникин хотел, чтобы Войско Донское было Донскою областью с некоторой автономией, он не соглашался признать Донской армии, но желал иметь донские полки там, где они понадобятся; он решительно шел к тому старому режиму, о котором при обстоятельствах теперешнего момента атаман не мог и заикнуться. И Деникин стал во враждебные отношения к атаману, считая его главным виновником шовинистической политики Дона…
Комментарий: Ситуация очередной раз показывает, насколько противоречиво и многообразно было Белое Движение. Современные так называемые «белые патриоты» вовсе не желают видеть действительной картины того времени.
Вопрос: почему же Деникин и добровольцы терпели самостийность красновцев?
Ответ: …Но пока у донского атамана на фронте была 60-тысячная армия, а у него вместе с кубанцами насчитывалось 12 тысяч, пока все снабжение шло через донского атамана, взявшегося быть посредником между Украиной и немцами, с одной стороны, и Добровольческой армией, с другой, Деникин молчал, и только окружающие его готовили грозную кампанию против генерала Денисова, атамана и всех донских патриотов. Они стремились свалить Войско Донское, и впоследствии при помощи союзников они свалили его… но в результате погубили последний ресурс в своей борьбе…
Комментарий: Наличие ресурсов и влиятельных союзников — вот причина, по которой Краснов первоначально был в выигрышной позиции. Сепаратист в России не может без помощи из-за рубежа, так как нарушает вековую культурную особенность нашей Родины — способность, право на совместное проживание разных народов на одной территории. Нарушение этого права, перетягивание одеяла на себя глубоко оскорбительно для жителей России, поэтому поддержку можно обрести только за рубежом. «Заграница — пособница сепаратиста».
Вопрос: что произошло с утратой накалённого казачьего национализма, раздутого Красновым?
Ответ: Как только война перестала быть национальной, народной, она стала классовой, и как таковая не могла иметь успеха в беднейшем классе.
Комментарий: Крайне важное признание самого Краснова. Националистический угар позволяет до поры, до времени скрывать классовый характер борьбы — проще говоря, шкурный интерес, например, казачьих старшин. «За наделы казацкИе умереть казак готов!» — поётся в одном из вариантов гимна Области Войска Донского. А наделы-то у разных казаков — разные! Как только размер надела казацкой старшины становится очевидным для нижних чинов, так постепенно проходит и национализм головного мозга. Краснов сам обозначает это отрезвление, как причину провала донской самостийности.
И сегодня в этом отношении ничего не поменялось: на Украине, в Армении, в России причиной всплеска регионального сепаратизма становится расхождение экономических интересов местных элитариев с остальными частями страны и с центром.
Стихотворение Ф. Крюкова «Родимый Край»
Прилагаем к основному материалу творчество поэта-самостийника Крюкова. Можете сделать выводы о литературной ценности.
Федор Крюков
РОДИМЫЙ КРАЙ
Родимый край…
Как ласка матери,
как нежный зов ее над колыбелью,
теплом и радостью трепещет в сердце
волшебный звук знакомых слов.
Чуть тает тихий свет зари,
звенит сверчек под лавкой в уголке,
из серебра узор чеканит
в окошке месяц молодой…
Укропом пахнет с огорода…
Родимый Край…
Кресты родных моих могил
и над левадой дым кизечный
и пятна белых куреней
в зеленой раме рощ вербовых,
гумно с буреющей соломой
и журавель застывший в думе, —
волнует сердце мне сильней
всех дивных стран
за дальними морями,
где красота природы
искусство создали мир очарований.
Тебя люблю,
Родимый Край…
И тихих вод твоих осоку
и серебро песчаных кос,
плач чибиса в куге зеленой,
песнь хороводов на заре,
и в праздник шум станичного майдана,
и старый милый Дон
не променяю ни на что…
Родимый Край…
Напев протяжный песен старины,
тоска и удаль, красота разлуки
и грусть безбрежная —
щемят мне сердце
сладкой болью печали,
невыразимо близкой и родной…
Молчание мудрое седых курганов
и в небе клекот сизого орла,
в жемчужном мареве виденья
зипунных рыцарей былых,
поливших кровью молодецкой,
усеявших казацкими костями
простор зеленый и родной…
не ты ли это,
Родимый Край?
Во дни безвременья,
в годину смутную развала
и паденья духа,
я ненавидя и любя,
слезами горькими
оплакивал тебя,
мой Край Родной…
Но все же верил, все же ждал;
за дедовский завет
и за родной свой угол,
за честь казачества
взметнет волну наш Дон Седой…
Вскипит, взволнуется
и кликнет клич,
клич чести и свободы…
И взволновался Тихий Дон…
Клубится по дорогам пыль,
ржут кони, блещут пики…
Звучат родные песни
серебристый подголосок
звенит вдали, как нежная струна…
Звенит, и плачет и зовет…
То Край Родной восстал за честь Отчизны,
за славу дедов и отцов,
за свой порог и угол…
Кипит, волной зовет,
зовет на бой Родимый Дон…
За честь Отчизны,
за казачье имя
кипит, волнуется,
шумит седой наш Дон, —
Родимый Край…
«Донская Волна» № 12, авг. 1918 г.
